2020-11-30
经文：
当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神蹟给我们看。39 耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神蹟，除了先知约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他们看。
（起）通过禤老师和Lara的介绍，与比我年轻不少的刘苏见了一面，蒙他请我吃了牛面，喝了咖啡，相谈甚欢。
（承）刘苏是北师大地理学博士，在西南大学已经工作了7年。其中有6年的时间，他都在翻译（与师兄志丞合作）或者等待商务印书馆将他们翻译的《恋地情结》一书出版出来。去年此书以“汉译世界学术名著丛书”之一出版，虽然我不太喜欢商务印书馆过分简洁的封面（没有将译者的名字印上封面），但仍然为刘苏高兴。
刘苏送我一册，在回家的公交车上略略读了一下，单看译文，可以说翻译得非常好，文字流畅，内容明白，选题也很有意思。刘苏说自己还有几本书已经译好待出版，我们也商量着要将普兰丁格的一本40多年前的旧书"上帝、自由与罪恶"翻译出来的计划。
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此书耗时6年出版，出版社付给两位译者的酬金不过万元。可以说，耗费心力翻译这样一本重要的著作，并将质量控制在水准以上，但从收入、耽搁了其他工作等方面看，不是一件经济的事情。
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刘苏在高校工作。目前似乎很少有高校将翻译视为著作（可以理解，许多人并不够格翻译）。因此，翻译一本重要的书籍，并不能帮助提职称。我的朋友贺照田先生说，或许在评职称问题上，应当将重要的译作视同于重要的著作。
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对于6年的时间，两位高水平译者，1万元酬金来说，出版社的稿酬几乎等于0。翻译出版绝不应当成为译者主要的生活支撑。刘苏的情况是，高校（或者说国家）负担了他大部分的生活，方才提供了足够的闲暇时间，让他可以没有压力地打磨此书，同时成长为一位优秀的译者。至于如何培养、支持高水平神学翻译的问题，大概是需要教会来考虑的。参见我的"以神学翻译为志业"和“跟清教徒学英语（6）”有关的讨论。
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刘苏是地理学博士，《恋地情结》的领域专家。当他想要跨越到神学翻译领域时，我们正在随口交谈。我口里冒出一个词（注意，是口语，并未写在纸上），“mega-church”，他的反应是，“Eddy你说什么？可以再说一遍，这个词是什么意思吗？”——他对神学领域的词汇，似乎还需要补足。
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刘苏很谦虚，认为商务印书馆给他机会出版这本《恋地情结》，乃是因为真正高水平的大牛不愿意做这样吃力不讨好的事情，所以他才有幸拿到与大牌出版社合作的机会。
我的意见是：不存在太多从来不做翻译的“高水平大牛”。我经常说自己是从来不弹钢琴的大师，所以给了郎朗机会，这样可以吗？
翻译是一种艺术，也是一种需要匠心的事情。翻译大体上等于带着镣铐跳西洋舞，还要跳得符合当地民间舞蹈（扭秧歌、广场舞，you name it）的范儿。老实说，我见过的“改写”、“编撰”和乱来的所谓译作， 比认真翻译的《恋地情结》多得太多。许多所谓的译作，已经是译者参照原作者的写作框架，凭借自己的想象力，按照自己的理解和知识面改写的结果，基本上无法代表原作者的意图、结论或论证过程了。
翻译也需要掌握一整套工具。目前的翻译市场是技术推动的，在价格不见提高的情况下，新技术带来的效率提高，让许多译者还能坚持数年。但一个从来不做翻译的“大牛”，Excuse Me？能学得会CAT工具吗？还愿意学习和精熟一组（并非一个）与领域无关的工具吗？
（合题）这个时代，除了刘苏一样下死工夫的人以外，还有别的从来不翻译的翻译大牛能显出一点活气，以为神迹吗？