世俗时代读书会(35)| 现代社会想象
公众号: REACH2O 发布时间: 2026-08-01 19:42:53 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/0-wB1eA71MVMGx6QTUGXSA 《世俗时代》一书最近因为13邀的缘故,关注者有所增加吧。但几乎可以断定许知远老师是没有读完这书的——于是,我也没有看他的访谈。 ...
公众号: REACH2O 发布时间: 2026-08-01 19:42:53 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/0-wB1eA71MVMGx6QTUGXSA 《世俗时代》一书最近因为13邀的缘故,关注者有所增加吧。但几乎可以断定许知远老师是没有读完这书的——于是,我也没有看他的访谈。 ...
公众号: REACH2O 发布时间: 2026-02-20 12:15:19 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/cUQPvQSGXBJcX5UUnaI_-Q 现在才进入“世俗时代”第一章,信仰的堡垒。对于大多数读者而言,这一章是最难的,因为事先需得理解许多的概念。但哲学阅读本来就是如此,一开始的难题是单独的一个个概念。只有在渐渐将一组概念搭建为框架之后,才能对于整体的论述有所理解。这件事对于大部分参加读书会的朋友似乎都有些难度(我也不例外,但我读到新概念,多少有些欣然),所以这一章我们用了三次讨论才结束,耗时8小时。重复一遍主要的问题:在西方社会(泰勒讨论西方,我会偶尔涉及自己的处境),比方说在公元1500年的时候,不信上帝是几近不可能的事,然而到了2000年,我们中的许多人却发现这不仅轻而易举,甚至无法避免?在北大西洋世界,从前这一点是由三个方面(对应后来的世俗1-3)来保证的: ...
公众号: REACH2O 发布时间: 2026-02-18 11:42:54 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/FJ3snPWXFiy-43b9k0TdvQ 泰勒在《世俗时代》的导论部分,最重要的工作就是说明三种不同但彼此关联的世俗性:国家和制度上的世俗性(世俗1, 现代国家基本脱离了神权),仪式和实践上的世俗性(世俗2, 宗教性活动的减弱),以及信仰经验的反思性和多选性质(世俗3, 不信成为一种可能的,甚至缺省的选项)。但导言部分的另一个重要工作,则是定义了此书将要详细分析的“宗教”。首先,宗教必须具有“超越性”,或者彼岸性质,或者对日常生活的提升。但在泰勒看来,在一个世俗时代里,宗教的超越性已经不再是单纯外在意义上的,彼岸或超越也可能是一种内在的状态。在这个意义上,宗教是一种实践,指向一个人所定义的圆满——什么样的生活是值得人过的?什么样的人是我们所钦佩,想要成为的?但这样一来,有一个问题就必须在宗教里加以考虑。这就是,单纯的人类兴盛是否可以构成一个超越性目标。换句话说,一个工作尽责、顾家、对社会也有贡献的人,是否可以体验自己的圆满?或者说,按照丁主教的认识: ...
世俗时代读书会(5)| 天真的信仰与反思的信仰 公众号: REACH2O 发布时间: 2026-02-17 14:29:05 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/n8v6rWgTADZEWIB4za0ypQ 这一篇的正文,在处理翻译文本的时候已经略微讨论,可以参考神学翻译杂谈(68)| 天真的信仰与反思的信仰。其中重点的一段,姑且重新转发如下: ...
公众号: REACH2O 发布时间: 2026-02-11 19:37:27 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/iUETq-tCjsvxePnou0j8bA 在泰勒看来,现代性意味着,不同的人对于自己的经验存在不同的诠释。可以选择的体系很多元,一个人需要在复杂的经验之中选择一种神学,以最好地解释自己所面临的、充满冲突的道德和属灵经验。这么说吧,在从前的村庄里,大家的经验都很类似,所以《迦南诗选》就可以“告诉我当走的路,没有滑向死亡线……”了。但等到农民工大规模进城,以及城市化对乡村明显的侵蚀之下,不同的人的经验就变得复杂起来。在我看来,许多城市教会里的冲突,都是这种从传统网络平移过来的治理手段和神学,没有办法诠释许多人的新经验而造成的。高压下的顺服可能还可以支撑起80后这一代,但对于Z世代、Alpha-Beta世代,基本上可以说无能为力。就像从前的约柜里有着亚伦古老的杖(而且发芽了)以及乏味的吗哪,到了五旬节以后,就得以如火的舌一般绽放开来,以各种语言来解释每个人的属灵经验。仅此而已。 ...
【按】偶尔我会使用费曼学习法,所谓翻译、整理、分享、写作,以强化自己日渐衰残的记忆力。 泰勒的《世俗时代》是一个很大的框架,一开始的时候读者多少会有些不知所措,觉得路径太多,看不出道理来。即使在导论部分,他也提出了许多核心问题和概念,或者说,直到第二章结束,概念的扫荡才渐渐告一段落。 ...
理解世俗性的焦点问题并不在于信与不信,而在于信仰、追寻和经验的处境改变。 这么说吧,不同的世界观实际上会带来不同的经验。当我们现在要审视一个人的生活时,并不能简单地看他信不信我们的上帝,而是要看他如何理解自己的生活处境,如何在这个处境中追寻意义和价值。 ...
写作是一种输出,并不总是容易做到。对于我来说,大概没有生活就没有写作吧。或者,因为别样的原因,我的心思被占据了,也就无心写作了。 ...
公众号: REACH2O 发布时间: 2025-08-29 09:12:00 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/fvPvSTAGRS1hP89FApk3uQ 【按】为了我的世俗时代读书会再发一篇软广。跨文翻译自选(自限)项目:《世俗时代》 以及,我为什么打算从英文原文入手做读书会的原因。世俗时代——我们在批评什么? ...
公众号: REACH2O 发布时间: 2025-08-12 13:05:25 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/2VNim46la3MZ059cxtG_FA 借用老徐对“新书速递 | 康托洛维茨《弗里德里希二世》”的一句朋友圈实话,“说实话这种书没有必要翻译……”,以及随后的补充解释,“这本书是格奥尔格策划组织、塑造德意志民族身份的传记系列之一。康老师当时很年轻,属于格奥尔格圈子,受托写了这本书。后来因为没有资料引用受专业史家质疑,康老师拿出一本纯注释的补卷,成了一个传奇。但是康老师晚年的时候,有出版商表示此书绝版已久,希望再版,被康老师拒绝。他也不愿提及这本书。” ...