世俗时代读书会（5）| 天真的信仰与反思的信仰

公众号: REACH2O 发布时间: 2026-02-17 14:29:05 原文链接: https://mp.weixin.qq.com/s/n8v6rWgTADZEWIB4za0ypQ

这一篇的正文，在处理翻译文本的时候已经略微讨论，可以参考神学翻译杂谈（68）| 天真的信仰与反思的信仰。其中重点的一段，姑且重新转发如下：

泰勒认为，信仰有两种形态，天真的或反思的。所谓天真的信仰，是把某种信仰不假思索地视为缺省选择。即使社会上有少数精英会设想其他选择，但在一个天真的信仰时代，精英们也总是把主流的选择视为理所当然。而反思的信仰，则是意识到社会上其他人还有其他各种（主要是人文主义的或者内在完满的）完全合理的选择，但经过自己的反思，一个人确立自己所信的，或者为自己设定了生活完满的目标。在这个意义上，泰勒的“世俗时代”是一个信仰脱离天真，进入反思的时代。每个人都可以有自己的信仰，也可以经过艰苦的努力进入另一种信仰，比如从无神论到基督教，或者相反。当然，在我们这个时代，因为无神论是压倒性合理的世界观，所以传福音总是难的，离弃信仰通常更加容易。某种意义上讲，这正是我希望这个“世俗时代”读书会要达到的反思之一。

另一方面，在一个“世俗时代”，即使是有信仰者，也总是意识到身边之人可能有其他合理而不同的信仰选择。于是，她会抽离出一个“自然”层面，作为日常生活的一部分。这个层面可能与超越（内在或外在）发生关联，从而进入信仰的程度，或者不发生关联，于是可以与其他人正常的交往。于是，一个人在两个不同的层面上切换自己与“自然”交往的方式，也构成现代世俗社会的一个方面。

略微展开说几句。信仰是连接于经验的。比如婚姻，在世俗3的社会中，一个人会意识到，这世上有许许多多单亲家庭，也有许许多多因为各种原因离异之人。在这个意义上，当一个基督徒的婚姻遇到问题时，拿定主意绝不离婚或者将婚姻拖入圣辅的泥潭，这样的行动也是需要反思的，并非天真的做法。昨天有一位主内姊妹宣布离婚了。比较正常的评论，可以参考我的朋友雪菲的文章，犹豫很久，还是跟大家唠唠这件事。我很佩服雪菲的勇气，也更佩服当事人的勇气。当然，如果您是从另一个角度看到这事（大体而言，可能性超过85%），比如杨太太｜婚姻谁无坎坷，离婚不是自救，最好别在大过年期间就为你的神大发热心，想着留言劝勉、指责、发泄或网暴当事人。

在现代社会，经过反思（或者长期挣扎）之后作出离婚的决定，并不是什么特别不明智的做法。去年我有两对朋友离婚，都是经过长期的努力，最后终于还是放弃了婚姻关系。我曾经差一点有机会辅导其中一对夫妻。我就按照Gottman的理论问了他们一句话，“如果你们愿意修复婚姻关系，我可以帮助你们。如果你们努力，一般而言，5年之后的关系会比如今更好。你们愿意吗？”其中一位说愿意，其中一位在那里沉默了10分钟，没有说一句话。我知道这事终究无法挽回，就勉强笑着容他们去了。过了5年（包括漫长的疫情的耽延），他们还是离了。另外一对夫妻，因为距离比较远，无法提供有效帮助，我甚至都没有提过这样的问题。

这些年断断续续地讨论着北美福音派泊来的“贤德的妻子”，“荣耀的帮助者”，“箭袋神学”之类的主题。我的观察是，这些主张在北美教会造成的后果已经慢慢显露出来，国内的新兴城市教会这一代基督徒（特别是姊妹们）应该从北美的现状吸取一点经验，看看从前盲目轻信效法的那些人事如今在展开的结局。当然，这种思路要放到整个互补主义的背景下讨论，甚至放到更大的基要主义背景下来讨论，有点超纲了大部分已经顺服地做回家庭主妇的姊妹们愿意反思的难度系数。毕竟反思算不得什么，行动才是更加困难的。在大多数情况下，最后的行动几乎总是像这样的突然断裂。对了，说一下我的原则吧，在面对世间这样或那样的苦难时，我几乎总是希望遵循“怜悯向审判夸胜”的原则。