2020-10-07
去年圣诞节，我们一家在短暂的休息度假。出门的时候，忘掉带电源线，于是无法有效的工作，只好用iPad开始翻译《平衡的讲道》。
这本书的前言是去年12月29日发表的，至今也差不多10个月过去了。今天算是将第7篇的最后一章译完，剩下四个附录和大批参考文献，不打算在微信上继续发表了。大概很快就可以翻译完，进入第一遍校对。
在翻译过程中，我得到了汉密尔顿博士的授权，将原书的每一章调整为“篇”，原书的主要小节，则扩展为了各篇之下的“章”，因为原作者认为，从前的每一章篇幅实在太长，不利于读者的阅读。
无论如何，中途因着释经讲道坊的讲授需要，还额外翻译补充了三种主要的讲道结构（关键字法，分析法和文本法），也将作为附录收入本书。
这样一来，原书的篇幅为415页，翻译之后虽然汉字信息密度比较大，但加上额外的重要附录，篇幅应当仍然在400页上下，不会差得太远。
这本书是很难得的全面讨论讲道哲学（作为实践神学之一部分的事工神学/哲学）的书籍，似乎目前中文的讲道学专著中，以这种角度切入讲道的书籍，无论是译著还是本土原创，都不多见。
讲道是一件很有意思的事情。比如，一个神学院要开设课程，请一位资深牧师前去授课，并且客气地询问，“您有什么特别擅长的科目，可以不太费时间备课，又能给学生许多教益呢？”
所得的回答大抵是，“我可以教授讲道学。”
理所当然，一位常年站讲台的牧师，大概很难是旧约书卷的专家，或者启示录的专家，甚至无法信口教授“系统神学”或者“教义神学”，遑论“历史神学”或“教父神学”。这些科目都需要博士论文级别的研习，方可自成一家，或者博采众长，有以教人。但“讲道学”，似乎任何讲过10年道的传道人，都能随便分享自己的预备过程或讲道心得，或者出手几篇自觉得意的讲章。
我以圣经和神学翻译为研究兴趣，已经略微侵淫数年，“释经讲道工作坊”也开设过好几次，所以每次有人问我是否可以去神学院教课，我也同样回答，“无需准备，开口就来的只有‘释经学基础和讲道学基础’”，听起来似乎泯泯乎众人，并无出色之处。
有一次有位相熟的好友问我，“一个题外话，你见过学习不好，知识不多，但是把道讲的很好的牧师吗？”
恕我孤陋寡闻，我只能简单地回答说，“按我的标准一个也没有！”
其实，按照我的标准，有少数学习很好，知识很多，名声很大的牧师，甚至那些觉得自己可以讲授讲道学的名牧，也讲得不太好。
说到这里，自然问题就出现了。不断有人找我要讲道音频，大概是想要批评我的讲道吧。但我不打算发表自己的讲道稿，无论文字还是音频都不发表。理由大体上有两类。
第一，按照我的事工哲学设计（参见事工哲学（1）—讲道，不平衡的讲道（1）｜三种非释经性讲道，释经工作坊|示例是最好的应用等文章），讲道是针对当时当地的会众而预备的，所以并无太多分享的意义。我用的示例，也许过了这个周末，下一周使用就显得不合时宜，或者从重庆巴南区换到渝中区，就失去了意义，甚至从恒大集团的楼盘搬去了绿城集团的公寓，就变得荒诞不经了。所以，分享讲道稿，在我这样向来不想“胸怀天下”或“存心历史”的人来说，大概只能增加各种误会或批评，对读到这些讲章的人而言，并无太多属灵上的益处。
第二，我的讲道，需要拿捏语言分寸，特别是涉及到家教，政教，MeToo，BLM，Covid-19之类，我常常有一些相当小心而微妙的评论或示例（水平不到，至少心向往之）。我不希望因着顾虑讲章上网的事情，在言语上失了分寸，阻挡圣灵的工作，同时也想多讲一点圣经的真理，别太早就失去了言语或身体的自由。从这个意义上讲，大家最好不要找我要讲道稿或者音频视频，最好也不要散发我那些教会或神学“不正确”的讲章。
我更愿意你们参加我的“释经讲道工作坊”，成为更好的传道人，在自己的教会和自己的讲台上，牧养神托付给你们的信徒。
但我仍然以为，“平衡的讲道”一书，值得介绍给中国教会的传道人，以及有一定阅读和教导能力的平信徒。我常常开玩笑，以后的传道人将分为两类，一类是读过“平衡的讲道”一书的传道人，一类是正考虑抽时间读这本书的传道人；信徒也将分为两类，一类是用“平衡的讲道”来“平衡”自己传道人的信徒，一类是用“基督为中心的讲道”来“评判”自己传道人的信徒。
作为一个传道人，你们希望自己的会众如何？当然是赶紧预订《平衡的讲道》，发给他们共读，然后让他们上台试试讲道的难处……
下面就是《平衡的讲道》预订链接的二维码，指向一个Office365的表单，可以在一分钟之内填写预订信息。此书应当在圣诞节前按照预订的地址直投给各位。
