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发布时间: 2026-07-25 13:17:12
在历史的大潮中，个人的命运似乎只得随波逐流——在这个意义上，我从人道主义关怀的角度，同情那些在苦难中挣扎，向着光明的明天奔去的人——比如一个以“抵抗公立”为叙事主线的教会，把孩子们送到了得克萨斯州的公立小学。
作为暂时还留下来的，作为万籁俱寂之下偶然还尝试发声的，我虽然不以为每个人都应该了解和讨论某些人事，但至少我自己是要继续讨论下去的。（参世俗时代读书会（34）| 如果讨论都无法展开，谁能登耶和华的山呢？）。在美国之音或者Sky的专访中，只呈现了外部协力争取所带来的奇迹，看不到（采访者也不感兴趣）事件的核心当事人对整个事情的完整反思。
比如，China-mission-church-1.0-3.0策略是否是带来现在这样分崩离析后果的动因之一？如果记得不错，1984年，我在沙坪坝文化馆电影院看了这部“第五代导演的开山之作”——你没有看错，China-Cinima-Director-5.0，也是广西电影制片厂拍摄的。
再说，当一个身在国外多年不回的代理主任和一个8年前将家人放在海外的主任，以一种轻浮的方式谈论那命运早已暗中标价、即将到来的馈赠时，用乐观的“哈哈哈哈！咖喱卤鸭！因为新的复兴浪潮就要来临！”来回避核心问题与安排，这样的复兴（虽然我还看不到是如何到来的，也许要等到中期选举之后才会到来吧）或者值得重新反思一下？至少在我看来，这对话对个体苦难之漠然，以及后来的发展对27个同工或者42个lay persons（参并非时评（24）| 为了50位（42 + 9 -1）阶级兄弟）之无能为力与不负责，实际上指向了一种灵性的幻灭与事工的破产。许多问题是值得那些还留下来的弟兄姊妹反思的。
一个月之后的8月31日，我打算重做一次在线的“极简后现代中国新兴城市教会思想史（v2.0）——一种不进去也不出去的单一视角”讨论会。这一次将以更新的资料和最近10个月的魔幻后现实主义作为补充，以讲座-回应讨论会的形式展开。报名者请发送邮件到eddy@kuawentrans.com，说明您的姓名，所在城市，简单的属灵背景/事工背景，以及参加这个讨论的目的与期待。
至于我自己的目标，不过是在这个“润物细无声，润人很大声”的时代，为那些暂时还没有进去也没有出去的人留下一面之辞罢了——免得后人说，当时你们竟无人在公共神学会议上发言吗？
参前一次的报名：“极简后现代中国新兴城市教会思想史”的一份极简单的线索
【题图：咖喱卤鸭！】